توثیق المراجع فی البحوث النفسیة والتربویة وفقا للمراجعة السادسة لقواعد جمعیة علم النفس الأمریکیة APA للنشر الصادرة عام 2010
نویسندگان
چکیده
منابع مشابه
نوآوری‌های ابن سینا در علم النفس
نگرش ارسطو به نفس و بدن بر دیدگاه او دربارة اجسام، یعنی ماده و صورت مبتنی است، اما حرکت، تغذیه، تخیل و تعقل را که انواع حیات هستند از اعمال نفس بر می شمرد تا تفاوت آن را با دیگر صورت‌ها بیان کند. نگاه متفاوت ابن سینا به مسأله مادی یا مادی نبودن نفس و نسبت آن با جسم، بقا یا فنای نفس پس از بدن، به ضمیمة نوآوری‌های او در مباحثی چون اثبات وجود نفس، ماهیت ذهن، ادراکات حسی، حس باطن، قوای عقلی، ت...
متن کاملمناقشة فکرة «الإنسان الکامل» فی أشعار ابن الفارض فی إطار آراء یونغ
المضامین المشترکة فی آداب الأمم التی لم تُرتبط ببعضها، تُعتبر حصیلة طبقة من النفس تسمّی «اللاوعی الجماعی». إن الأبعاد الکامنة فی هذا المستوی من الذهن البشری تتجسّد فی إطار رموز مختلفة یطلق علیها یونغ تسمیة «النموذج الأصلی». بما أنّ الشعر الصوفی ینبع من ذات الشاعر وإستلهامه من «اللاوعی الجماعی» فبالتالی یمکننا أن نجد فیه النموذج الأصلی. إحدی هذه النماذج الأصلیة تتجسّد فی نموذج «الإنسان الکامل» والذی ق...
متن کاملعلم النفس ازدیدگاه علامه طباطبائی
چکیده : از دیدگاه علامه طباطبایی اصل بنیادین در علم النفس این است که نفس ناطقه انسان، جوهری مجرد از ماده است که از آن به " من " تعبیر می شود. نفس انسان در ابتداء همانند لوح سفیدی است که صور اشیاء در آن منطبع می شود. صورت اشیاء یا معلوم بالذات، امری مجرد است که حضور آن در نفس که آن هم مجرد است، منجر به علم می شود. علم به دو قسم حصولی و حضوری تقسیم می شود ولی از دیدگاه علامه طباطبایی هر علم حصو...
15 صفحه اولالخوف من الزمن والتغلب علیه فی شعر شعراء المقاومة (فی ضوء علم النفس) "یحیی سماوی، وعثمان لوصیف، وسمیح القاسم نموذجاً"
إن دراسة العلاقة بین الأدب وعلم النفس تساعد الباحثین فی الأدب المقارَن فی الدراسة الحقیقیة للنصوص، کما تکشف عن زوایاها الخفیة والبارزة للمخاطبین. یوصلنا "جیلبر دوراند" المحلل النفسی الفرنسی إلی نتائج مثیرة للإهتمام فی دراسة الشخصیات والقصص الأدبیة. من وجهة نظر دوراند؛ إن مرور الزمن وعدم تمکن الإنسان من توقفه ینتهی إلی شعور الخوف والقلق لدیه. وإذا عجز الانسان العادی أن یحل هذه المشکلة فیصل الدور ...
متن کاملأثر الحضارة الفارسیّة فی شعر عدیّ بن زید العبادیّ من منظور علم النفس الإجتماعی
عدیّ بن زید العبادیّ من کبار شعراء العصر الجاهلیّ العربیّ، وبما کان هذا الشاعر یجید اللغتین العربیة والفارسیّة أصبح من مترجمی البلاط الساسانیّ وکتّابه ثم عهدت إلیه السفارة بین کسری وبین قیصر الروم. هذا الاتّصال بالبیئة الحضریّة الساسانیة والثقافة الجدیدة زرع الثقة والنموّ فی نفس الشاعر وأبعده عن بعض القیم السلبیة السائدة بین العرب الجاهلیّین وأحدث تغیراً ثقافیّاً کبیراً فی سلوک الشاعر وتفکیره من خلال اکتسابه ...
متن کاملذخیره در منابع من
با ذخیره ی این منبع در منابع من، دسترسی به آن را برای استفاده های بعدی آسان تر کنید
ژورنال
عنوان ژورنال: دراسات عربیة فی التربیة وعلم النفس
سال: 2012
ISSN: 2537-0650
DOI: 10.21608/saep.2012.32343